陶德·克理斯多长老 十二使徒定额组 愿我们将生活中任何悖逆神的事物深深地埋藏起来，用甘愿的心思和意念来取代。
摩尔门经记载，大约在基督诞生前90年，摩赛亚王的几个儿子开始向拉曼人传道，长达14年。
在那之前，也有许多世代的人一直在努力帮助拉曼人相信基督的教义，但却徒劳无功。
但这次，由于圣灵神奇的介入，千千万万的拉曼人归信了，成为耶稣基督的门徒。
我们读到：「像主活着一样确实，凡相信的，或凡因艾蒙和他的弟兄凭着启示和预言之灵，以及神在他们身上行奇迹的大能宣讲而认识真理的人??—??—是的，我告诉你们，像主活着一样，每一个相信他们的传道而归信主的拉曼人，从此没有叛离过。」
这些人持久归信的关键记载在下一节：「他们成了一个正义的民族；他们放下作乱的武器，不再与神为敌，也不再与任何一位弟兄为敌。」
这里指的「作乱的武器」，既指实质的武器，也是一种比喻。这指的是他们的刀剑和其他作战武器，也意指他们对于神和祂诫命的不服从。
这些归信拉曼人的国王这样说：「现在看啊，弟兄们，既然我们所能做的就是悔改我们的罪和所犯的许多杀人罪，让神从我们心中除去这些罪，因为我们所能做的就是在神前充分悔改，让祂除去我们的污点。」
请注意他们国王的话：他们真诚的悔改不仅使他们的罪得到赦免，而且神也消除了那些罪的污点，甚至消除了他们心中犯罪的欲望。
如各位所知，他们不愿冒任何风险，回到以前悖逆神的状态，因而埋藏了他们的刀剑。
他们埋藏了实质的武器后，由于内心改变，因此也埋藏了犯罪的倾向。
我们可以自问，我们能做些什么来跟从这个模式，来「放下」一切「作乱的武器」，真心「归信主」，好使我们的心中能除去罪的污点和犯罪的欲望，也使我们从此不再叛离。
悖逆可能出于刻意，也可能是消极的不作为。
故意背叛神的最典型例子是路西弗，他在前生时就反对天父的救赎计划，并号召其他人一起反对这计划，「而且，当天，很多灵跟随他」。
不难看出他持续的悖逆对我们今日造成的影响。
摩尔门经里三位邪恶的反基督者??—??—歇雷、尼贺、柯力何??—??—都是刻意悖逆神的典型例子。
尼贺和柯力何的主要论点是没有罪恶，因此，没有必要悔改，也没有救主。
「每个人凭其才智而昌盛，每个人凭其能力获胜；人不论做什么都无罪。」
反基督者拒绝宗教权柄，认为各项教仪和圣约「都是古代祭司制定的，要夺取……权力和权柄」。
近代一个刻意悖逆神，但结局较令人欣慰的例子是威廉·斐普的故事。
斐普在1831年加入教会，受委派负责教会的印刷工作。他编辑教会早期的出版品，写了多首圣诗，并曾任约瑟·斯密的抄写员。不幸的是，他背叛了教会和先知，甚至在密苏里州法庭上作不利先知约瑟·斯密的虚假见证，使先知被囚禁在该州。
后来斐普写信给约瑟请求宽恕，说：「我知道自己的状况，你知道，神也知道，我想要得救，但愿我的朋友帮助我」。
先知回覆他：「你的行为的确让我们受了不少折磨。……然而，这苦杯已饮尽，我们天父的旨意已成全，我们也都还活着。
……来吧，亲爱的弟兄，争战既已过去，我们最初是朋友，最后还是朋友。」 威廉·斐普真心悔改，埋藏了他「作乱的武器」，再次受到接纳，恢复完全交谊，从此没有再叛离过。
但也许，有种悖逆神的方式具有较大的潜在危险，那就是消极的不作为??—??—忽视神对我们生活的旨意。许多从没想过要刻意悖逆神的人，
可能会因为只顾追求自己的道路，没有理会神的指示，因而违背了神的旨意和话语。
我想起多年前，歌手法兰克·辛纳屈 （frank satra）的一首著名歌曲，其中压轴的歌词是「用我的方式」（i did it y way）。
在生活中，有很多时候都能按照个人的喜好自行选择，但是当遇到关乎救恩和永生的事情时，我们的主题曲应该是：「用神的方式」，
因为确实没有其他方式。 例如，救主受洗的例子。祂接受洗礼，来表明祂忠于天父，
也为我们树立榜样： 「祂……向人类儿女显明，祂在肉身中，在父前谦抑自己，并向父证明，愿遵守祂的诫命来服从祂。……
「祂对人类儿女说：你们来跟随我。因此，我心爱的弟兄们，除非我们愿意遵守父的诫命，否则怎能跟随耶稣呢？」
我们若要跟随基督的榜样，就不会「用我的方式」。若企图用别的方式前往天堂，就会像努力建造巴别塔，却不仰望基督和祂的救恩，终归徒劳无功。
那些拉曼归信者所埋藏的刀剑和其他武器之所以被称为作乱的武器，是因为被拿来作乱。
同样的武器到了他们儿子手里，用来保卫家园和自由，就不再是悖逆神