了变了味，有的人进去了而出来时却是脱胎换骨，有的人进去了，却难以出来了。这就是江湖，一个大染缸，一个叫人爱恨交织的多彩世界。
而那看似法外之地的舟山岛上，却是生活着一批武林豪客。后来亳州王的军马前来岛上，笃风弥雷插手驱逐武林人士，致使岛上剧变，武林人士非死即伤，多数死于海岛，少数逃出了舟山。
骆金驼的死，就是个理想之国的破灭所致，一个逍遥之地的逝去，也令一个盲人老者再无求生的意志。一个舟山之地的陷落，也代表着某些人的理想的破灭，一种被现实穿破的哀伤，一种被寒冰透骨腐蚀的沉痛悼念。从舟山岛上逃出来的武林豪客，最后偷袭笃风弥雷诸人，也算是对于理想破灭时的一种挣扎与反抗，一种另类意义上的超脱。毕竟只是个暂时的梦，迟早会远去。
上天赐予每个人降临人世，每个人都会有自己发挥的空间，和发挥出来的价值，只是角度不同，方式不同，所产生的成就就各自不同
。人之为人，不可随意堕落哀愁，即是此理。
人在尘世，即容易受到尘沙惑，无名惑，见思惑的袭扰，身处凌乱的外象之中不可自拔。
如同费诗龄，佟隐，蓝颌和铁百信四人，当初争夺总镖头的位置，而逐渐由好兄弟而成为陌路人，直至佟隐死去，蓝颌铁百信成仇。这件事，即是尘缘凡事所扰，不为人所赞服，反为人所笑。
如听心般，虽然在邙山十分得志，也受到了清卓帮的庇护，可说是顺风顺水。但是听心禅师却急流勇退，一时带着幽灵部落诸女，退隐南洋，是为难得。
听心宛如一盏指路的明灯，指引着杨卓走向了光明之处，而他自己却最终淡出江湖，过上了无忧无虑的日子，这种心怀也不是一般人可以具备的。
人如其理，不盲从于外物的牵制，不盲从于耳目的熏染，而只听从内心的安排，此为“听心”二字的真意神髓。人皆有心，多期望向善，远离群体监督时容易产生向恶的念头，唯有令自己多生善念，而驱逐自己的恶念，始成大道。听心，即冥想之思，不屈从权贵，不屈从世道，不屈从利益，是为出家人的本色。这些都符合听心的本愿，故而他不参与江北总镖局的事务，也不和其他江北寺院苟合。因而成为一股江北的清流，卓然而立。听心能够愿意协助杨卓，立足邙山，向江南发展，乃是看中了杨卓之内心，也是心念安然，听从于心，不苟同于世道，不苟合于权贵，独自清心。
杨卓能够在邙山立足，确系心虑安然，不喜争夺过高的权威和名望，本着一颗向善求安的心态，向江南发展。至于后来诸事，都验证了杨卓并无称霸天下的愿望，而是为了还武林一个太平。
杨卓其父地位不低，而杨卓却并未因此傲慢或怠惰，而是以江陵府为依托，着力向外扩展。
此为富贵者戒，亦为纨绔子弟赵成祖之辈，刘朴运之流所不能及。
杨卓其父含冤而死，而杨卓不改其志，亲自赶往咸宁阻拦亳州王大军西进。这也是英雄本色。
梅花不妒春芳艳，傲骨羡
煞雪翩翩。
沧海万年道不尽，英雄本色世间罕。
远见群山峰俏丽，近处罗烟影缠绵。
待得烟去光芒起，唯有山巅永驻颜。
江湖人物的成功，不仅在于其个性的魅力，和武功的高低，也在于其人脉的扩张速度。
杨卓多次在对付敌手的时候，获得成功，也正是获得了多数高手的支持，得道多助。
而东方磔，武荫秀之流，东方厉魂辛雨鹤之辈，楚荆山楚云昭等人，以及血灵柴七月，天涯道人海角头陀，和那神机道人，尚元麟，高谆等人，他们的失败或被杀，都是因为其所行之道，多数偏颇而急躁，多行不义，故而招来了厄运，正是失道寡助。
杨卓最终可算成为了风灵名副其实的主导，自扶余到西域，自中原到江南，自东海南海，到藏边天南，自漠北到高丽，自波斯到中土，杨卓无论是为人，还是武功，智谋都成为了一代豪杰。
江湖之所以为江湖，那就是它不是一个人的世界，需要结合诸多人脉，才可以顺利成事。
诸多江湖人物各怀心腹事，都有自己的小算盘，若想联合诸人成事，就要首先契合他们的共同点，进而求同存异，磨合彼此之间的棱角，方可成为天下值得尊敬的焦点人物。
杨卓从出道以来，四处游走，其经历坎坷而多坚，惊险中透着智慧，迷途中散发生机，流连中释放激情，洗礼中透着思考，沧桑中凝集真情，岁月挪移中彰显个性，这就是一个多方位的杨卓。
杨卓成为了风灵翘楚，并不是一朝一夕可以做到的，自然需要百般磨练，百忍可成金。
宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来，没有谁的成功可以随意做到。
莫愁前路无知己，天下谁人不识君。可是，此君需具备极强的应变，极强的韧性，极强的意志。
滔滔大江东流去，浪淘沙万千，仅存几尺金。这就是江湖。
当初创作此书，也是为了闲时消遣，所言之道，教化之驱，都是发诸于内心。
教化可以改变人性，可以叫这个世界变得更美好，