随着李牧的诗篇在天梦仙居的墙上被题写，消息如同野火般迅速在江南城蔓延。
不久之后，这首诗便成为了城中大街小巷热议的话题。
文人墨客们纷纷涌向天梦仙居，想要一睹为快，而那些未能亲眼目睹的市民则通过口耳相传，将李牧的诗篇带到了每一个角落。
诗中的每一个字句，都如同精心雕琢的玉石，闪耀着智慧的光芒。“金樽清酒斗十千，玉盘珍馐直万钱“，这两句不仅描绘了奢华的生活场景，更隐喻着诗人对于物质享受的超然态度。
“停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然“，则是诗人内心艰难和困苦之中挣扎的真实写照，让人们感受到了诗人的豪情与无奈。
“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”，这两句诗更是引起了无数行者的共鸣，它们不仅描绘了旅途的艰难，也象征着人生道路上的重重障碍。
而“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边”，则给人以超脱世俗的遐想，仿佛在忙碌和困顿中找到了一丝宁静和希望。
这两句诗正是对应着李牧离开南城之后，来到江南春水之中渡船游行之后，对于自身未来生活的无限向往，这就是他当时的内心写照。
离开太乙门，惊死破魔域，能来到这江南城再度感受到一次次新生的感觉，让李牧感觉到这江南城的一切的都不是那么的真实，就好似做梦一般。
“行路难，行路难，多歧路，今安在。长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”这最后的几句，如同战鼓擂动，激励着每一个心中有梦的人勇敢前行，不畏艰难，追求自己的理想和抱负。
李牧的诗篇不仅仅是一首诗，它成为了一种精神的象征，一种力量的源泉。
在江南城，无论是茶馆酒肆，还是书院私塾，人们都在讨论这首诗，都在传颂这首诗。
它的影响力远远超出了一首诗的范畴，成为了一种社会现象。
随着时间的推移，不过三天的时间，李牧的名声越来越响亮，他的诗篇被无数人传抄，甚至被一些商人印制成册，作为商品在市集上售卖。
诗中的每一句都成为了人们讨论的焦点，每一个字都被人们反复咀嚼，试图从中领悟更深的含义。
江南城的文坛因为这首诗而震动，一些保守的文人开始对李牧的诗篇提出质疑，认为其中含有颠覆传统思想的成分。
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在江南城的文坛，李牧的诗篇如同一颗石子投入平静的湖面，激起了层层涟漪。
然而，并非所有的波澜都是欣赏和赞美的。一些守旧的文人，他们的思想被传统束缚，对于李牧诗中的新颖思想和大胆表达感到不安和愤怒。
在这些文人的眼中，李牧的诗不仅仅是一种艺术形式的创新，更是一种对他们坚守的价值观的挑战。
他们认为，诗应当是温文尔雅、含蓄内敛的，而李牧的诗篇中透露出的狂放不羁和对传统束缚的挑战，无疑是对他们的权威和信仰的一种挑衅。
“此子之诗，狂妄至极！”一位年迈的文人在书院中拍案而起，他的脸上写满了愤怒和不满。
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“是啊，他的诗中充满了对现实的不满和对理想的盲目追求，这岂不是在煽动年轻人的反叛之心？”另一位文人附和道，他的眼中闪烁着对李牧的不信任和怀疑。
这些文人开始在私下里集结，他们认为必须采取措施，阻止李牧的诗篇继续扩散，以免其“毒害”更多的年轻人。
他们开始撰写文章，批评李牧的诗篇，试图从文学的角度来贬低其价值，甚至指责李牧有作反之心。
“李牧此诗，表面上看是抒发个人抱负，实则暗藏颠覆之意。”一位文坛领袖在公开场合发表言论，他的话语中充满了对李牧的指责。
“他以‘行路难’为题，实则是在质疑我们的社会秩序，这是对传统的不敬，是对圣贤教诲的亵渎！”
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这些言论开始在文人间传播，一些原本对李牧持中立态度的文人也开始动摇，他们开始重新审视李牧的诗篇，试图从中找到所谓的“颠覆”证据。
这种情绪逐渐在江南城的文坛中蔓延，形成了一股对李牧的质疑和反对之声。
然而，尽管这些守旧文人的反对声浪高涨，李牧的诗篇依然在民间广受欢迎。
许多年轻人和开明的文人认为，李牧的诗篇正是他们心中所渴望的自由和创新的表达。
他们认为，社会需要这样的新鲜血液，需要这样的思想激荡，才能不断进步和发展。
就这样，江南城的文坛因为李牧的诗篇而分裂成了两派：一派是坚守传统的保守派，他们对李牧的诗篇持批评和反对态度。
另一派则是追求创新和变革的开明派，他们支持李牧，认为他的诗篇是时代的声音。
这场争论，不仅在文坛上引起了波澜，也在江南城的每一个角落引发了关于传统与创新、保守与变革的深刻讨论。