“蒙爱卿有什么话就直说。”
秦始皇对蒙恬还是十分宠幸的，当即挥了挥衣袖：“平身吧！”
“谢陛下！”
蒙恬站起身子，沉声道：“启奏陛下，举贤堂有我蒙恬一份，如果举贤堂获罪，蒙恬自然也有一份。”
“可有此事？！”
眉头一皱，嬴政扫了易华伟一眼。
“启奏陛下，举贤堂若有谋反之意，为何在围捕之时束手就擒不作反抗？谋反反正是死罪，谁都会拼死一博，他们束手就擒这不是很奇怪吗？显然，举贤堂根本没有谋反之意，至于赵高所说的举贤堂与反贼有勾结，”
蒙恬转头看了易华伟一眼：“是他想诬陷太子！”
易华伟对于蒙恬投过来的眼神视若无睹，垂手站在一旁默不作声。
“赵高？你可有解释？！”
嬴政目光如电，从易华伟脸上扫过，见他一脸平静，心里怀疑登时少了几分。
“回禀陛下！微臣觉得蒙将军话语有失偏颇。”
易华伟躬身行了一礼：“暂且不提举贤堂有没有谋反之意，根据秦律十八种，谋反者，皆腰斩，其父母、妻子、同产，无少长皆弃世。
他们束手就擒才是人之常情吧？若他们敢负嵎顽抗不仅自己要死，还会拖累三族，按蒙将军所言，一旦有人谋反，只要束手就擒就是无罪？”
“嗯？！”
嬴政点点头，目光转向蒙恬。
蒙恬心头一跳，单膝下跪道：“启禀陛下，微臣绝无此意！”
“启奏陛下，微臣有一事不明，想请教一下蒙将军，望陛下恩准。”
易华伟淡定地朝嬴政行了一礼。
嬴政点点头：“准！”
“蒙将军，你说我诬陷公子？在下何曾说过公子会谋反？公子扶苏至情至孝，世人皆知，又怎么会谋反？”
顿了顿，看着目露笑意的嬴政，易华伟继续道：
“蒙将军不在咸阳，有些道听途说的事可不能当真。我有一问，既然叫举贤堂，顾名思义，那就是替太子，替朝堂举荐贤才之所？
可据在下所知，举贤堂里皆是空空而谈的儒生，难道诸子百家只有儒生才叫贤才？呵呵～，这可真是滑天下之大稽，蝇营狗苟之辈，张口闭口在这里高谈阔论什么道德。天底下哪个人不是被利益驱动的？用再美好的词汇粉饰自己。也掩盖不了这些儒生的最终目的，他们的目的不就是为了攫取名声、财富与权力吗？
微臣看来，为名利奔波无可厚非，可观举贤堂众儒生之意，已然将太子视为入朝之阶，为了排除异己，蛊惑太子，欲行一家独大之举！其罪当诛！！”
话音刚落，蒙恬哑口无言一时不知道该怎么反驳，而李斯等人有些惊讶地看着易华伟。不过易华伟这话却说到他们心坎里去了，频频点头。
嬴政虽然面无表情，但看着易华伟的眼神多看几分和善。
嬴政看重的是法家思想，为了实现大一统，他重用李斯，为了打造秦帝国，他采取的是雷霆手段。
可为什么秦始皇不喜欢儒家却给扶苏请了个大儒淳于越当老师呢？
其实，一开始，秦始皇对待诸子百家的总体态度是开明的。在《汉书艺文志》收录的百家著作中，明确为秦始皇时期秦人著作的，有《黄公》四篇与名家《成公生》五篇，以及敢于“难秦相李斯”的纵横家《零陵令信》一篇，还有儒家《羊子》四篇，其中这羊子与黄公，便是在秦始皇秦廷任职的博士。
荀子曾到秦国考察，发表意见认为秦国什么都好，但“其殆无儒邪，此秦之所短也。”
所以秦始皇统一天下后，便极力招揽儒家参加政府，为他整饬风俗，并建立与皇帝相关的全新礼仪制度；并沿袭战国晚期齐鲁的制度，设置博士官，让百家之士（主要是儒生与方士）都参议朝政，从而组建了一个高级顾问智库集团，以鼓励学术，并服务政治。
也就是说，秦始皇其实在一开始，是想兼用百家，礼待儒家的，但随着秦宫之中儒法之争愈演愈烈，甚至出现了某些厚古薄今，乃至讥讽皇帝的言论，终于使得秦始皇改变了心意，他最喜欢的一本书《韩非子》就说了：“儒以文乱法，侠以武犯禁，而人主兼礼之，此所以乱也。”
在他看来，这帮儒生还是养不熟啊！“收天下兵”这种物质上的缴械还不够，必须加上思想的缴械。于是，接下来，秦始皇便在李斯的配合下，开始废除私学，排挤儒生而将法术确立为帝国的唯一意识形态。
法家虽脱胎于儒，其思想最初也有相通之处，但这胚胎长大后，就越来越反儒了。因为法与儒在意识形态上有着难以调和的矛盾，它们注定无法和谐共处。
如郭店楚简出土之儒家残简《六德》曰：“为父绝君，不为君绝父。”又说：“父子夫为内，君臣妇为外。”
《语丛》则曰：“友，君臣之道也。不悦，可去也；不义而加诸己，弗受也。”
《礼记》上也说：“父慈，子孝；兄良，弟悌；夫义，妇听；长惠，幼顺；君仁，臣忠。十者谓之人义。”
可见先秦儒家一向将家庭人伦与个人自由视于君主之上，甚至“君仁”还在“臣忠